日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还

阳山庙观赛神

刘禹锡

汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，

曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。

荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。

日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。

《阳山庙观赛神》是唐代诗人刘禹锡创作的一首诗。下面是对这首诗的详细分析：

一、题目解析

阳山庙：指阳山神祠，位于朗州（今湖南常德附近）。根据历史记载，阳山原名梁山，因东汉骑马都尉梁松南征至此并死于此山下，后被奉为神，故改名阳山，并建有庙宇。 观赛神：描述的是诗人刘禹锡在阳山庙观看到的赛神活动，即当地百姓为了祭祀阳山神而举行的仪式。

二、诗歌内容解析

首联：“汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。” 这两句诗概述了阳山神的来历。汉家都尉（指梁松）昔日征战南蛮，死后被奉为神，享受血食祭祀，如今配祀于此山。 “血食”指古代杀牲取血以祭神，这里用来形容梁松被奉为神后享受的祭祀。 展开剩余79%

颔联：“曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。” 这两句诗描绘了阳山庙的环境和氛围。曲盖（指有曲柄的华盖）掩映在幽深的苍桧树下，洞箫声愁绝于翠绿的屏风之间。 “曲盖”和“洞箫”都是祭祀时的装饰和乐器，这里用来烘托出祭祀活动的庄严和神秘。 颈联：“荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。” 这两句诗描述了祭祀仪式中的荆巫和野老。荆巫脉脉地传达神语，野老们则娑娑起舞，脸上露出醉态。 “荆巫”指荆州的巫师，他们负责传达神的旨意。“野老”指当地的百姓，他们参与祭祀活动，通过舞蹈和饮酒来表达对神的敬畏和感激。 尾联：“日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。” 这两句诗描绘了祭祀活动结束后的场景。日落时分，微风吹拂着庙门，祭祀的人们踏着竹节唱着歌回家。 “连蹋竹歌”是一种古老的舞蹈和歌唱形式，这里用来形容祭祀结束后人们的欢乐和满足。

三、诗歌情感与主题

这首诗通过描绘阳山庙的祭祀活动，表达了诗人对古代英雄（如梁松）的缅怀和对民间信仰的尊重。 诗中通过对祭祀环境的描绘和对祭祀活动的叙述，营造出一种庄严而神秘的氛围，使读者能够感受到古代祭祀文化的魅力。 同时，诗中也流露出诗人对当地百姓生活状态的关注和同情，以及对他们朴素信仰的理解和尊重。

四、艺术特色

用词精炼：诗中用词准确而精炼，如“曲盖”、“洞箫”、“荆巫”、“野老”等，都恰当地描绘了祭祀活动的场景和人物。 意境深远：诗人通过描绘祭祀活动的场景和氛围，营造出一种深远而神秘的意境，使读者能够感受到古代祭祀文化的厚重和庄严。 情感真挚：诗人在诗中流露出对古代英雄和民间信仰的真挚情感，这种情感贯穿于全诗之中，使得诗歌更加具有感染力和震撼力。

综上所述，《阳山庙观赛神》是一首具有深厚历史文化底蕴和真挚情感的诗歌。它通过对古代祭祀活动的描绘和叙述，展现了古代祭祀文化的魅力和诗人对民间信仰的尊重与理解。

五、背景及与阳山神关系的详细分析：

一、诗歌背景

创作时间与地点： 这首诗创作于唐元和四年（公元809年）十月十六日，刘禹锡在常德太阳山（史称阳山）的阳山庙参加《阳山修神祠碑》（董侹撰，刘禹锡书）立碑庆典和赛神庙会祭祀活动后挥毫而就。 历史背景： 刘禹锡在唐永贞革新失败后，被贬为朗州（今湖南常德）司马，他在朗州生活了十年，期间深入了解了当地的民俗风情，并创作了多首反映当地生活的诗歌。 阳山庙在当地有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，是当地百姓祭祀阳山神的重要场所。

二、与阳山神的关系

阳山神的由来： 阳山神最初指的是东汉时期的战将并驸马都尉梁松。据历史记载，梁松在湖广常武地区接替开国功臣、伏波将军马援收拾平蛮残局有功，被当地百姓奉为神，享受祭祀。 唐天宝六年（公元747年），当地官府和民众奉朝廷之命，将“阳山庙”加称“梁王庙”，由梁松配享。 诗歌中的阳山神： 在《阳山庙观赛神》中，刘禹锡并没有直接描绘阳山神的形象，而是通过描绘祭祀活动的场景和氛围，以及百姓对阳山神的敬畏和感激之情，间接地展现了阳山神的地位和影响力。 诗中提到的“汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山”即是对阳山神（梁松）来历和祭祀情况的概括。 祭祀活动与阳山神： 诗中详细描绘了阳山庙的祭祀活动，包括荆巫传神语、野老起醉颜、日落风生庙门外、几人连蹋竹歌还等场景，这些场景都体现了当地百姓对阳山神的崇拜和敬畏。 祭祀活动不仅是对阳山神的敬仰和感激之情的表达，也是当地百姓生活的重要组成部分，反映了他们的信仰和习俗。 发布于：河南省